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学山堂印谱:明末印学集大成之作

我国的篆刻文化渊源流长,留下了无数印学精品。如今我们能看到四千多种的流派印谱,应该感谢那些不辞辛苦、辑录传承的前辈学人。汇集古代篆刻家作品的图谱,被称为印谱,是研究篆刻、文字学发展史的重要资料。印谱的编集,最早可以追溯到北宋徽宗时期的《集古印格》。

到了明清时期,有著名的“三堂印谱”,分别是明末张灏的《学山堂印谱》、清康熙时期周亮工的《赖古堂印谱》,以及乾隆时期汪启淑的《飞鸿堂印谱》,它们在中国印学史上,有着举足轻重的地位。其中,《学山堂印谱》成书时间最早。

《学山堂印谱》为张灏编辑,葛鼒竑调参集当时篆刻家作品而成。全书共八卷,共汇集五十余家所镌刻子史成语闲章,每页二至四印,并注有释文,收录印数达二千余钮,前附诸家序、跋、题辞和诸家学山记题咏。此为明崇祯时期钤印刊本。

张灏自道满腔块垒“终宛舌而固声”,无以寄托,于是“取古今人微言隽句”,邀请当时名家刻印成章,加上自己丰富的印章收藏,辑拓成谱。《学山堂印谱》熔篆刻艺术与文学经典于一炉,具有极高的艺术价值。清代吴钧评价:“《学山堂印谱》出,始合数十名手之作汇而成编。”足见其对后世影响之深远。

此谱汇辑了明末一大批著名印人的篆刻,如归昌世、何震、苏宣、朱简、程远等二十三位名家,为后人的研究提供了第一手资料。可惜的是,当时的印家大多有书画诗文的主业,所以很多作品没有记录作者姓名,不失为一种遗憾。

《学山堂印谱》是明末篆刻艺术的集大成之作,以原印精拓,保留了原始面貌,难能可贵。它的诞生,使我们得以一览明末篆刻艺术的总体风貌。

跋语(归昌世撰)学山记序之序(李继贞撰)、学山纪游(马世奇撰)、学山题咏、续学山题咏学山堂印谱叙(董其昌撰)、学山堂印谱叙(陈继儒撰)、学山堂印谱叙(王在晋撰)、学山堂印谱序(顾锡畴撰)、叙印谱(陈仁锡撰)、学山堂印谱序(许士柔撰)、印谱小引(杨汝成撰)、题学山堂印谱(李明睿撰)、题印谱(马世奇撰)、学山堂印谱序(钟惺撰)、序印谱(舒曰敬撰)、题印谱(张寿朋撰)、题辞(方应祥撰)、学山堂印谱叙(刘士斗撰)、学山堂印谱叙(许国荣撰)、学山堂印谱序(吴伟业撰)、印谱序(陈万言撰)、印谱题词(徐日久撰)、学山堂印谱题词(项鼎铉撰)、印谱小引(葛鼏撰)、印谱跋语(吴震元撰)、印谱跋语(张溥撰)、学山堂印谱自序(张灏撰)、姓氏、印谱白卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八

张灏,字夷令,号平陵居士、白於山人、学山长,斋堂为承清馆、学山堂。明末江苏太仓人,南京工部尚书张辅之之子。张灏嗜好篆刻,早年曾偶然间得到金玉印章百余,爱不释手,于是开始求购当时名家的篆刻作品,并钤拓汇集成谱,辑有《承清馆印谱》《学山堂印谱》等。

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